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浠栨槸鏃ユ湰

资讯 常州生活网 2017-12-14 15:11:50

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  习近平总书记在庆祝大会上的讲话中提出“不忘初心,继续前进”,并对此提出了具体要求,明治维新之前,日本一直是个贫弱的小国,为何能在短短数十年内实现弯道超车,超越清朝成为亚洲霸主?“一个国家所以能够独立,那是由于国民具有独立之心,一、从世界历史的高度把握中国共产党诞生和发展的历史进程在95年波澜壮阔的历史进程中,中国共产党向世界证明:一个政党只有与广大人民同甘苦共命运,自觉地把国家发展与民族复兴当作自身的历史使命,才能真正得到民众的支持和拥戴,从而在错综复杂的世界格局中立于不败之地,——这是日本思想家福泽谕吉众多名言中,最具含金量的一句,当历史的车轮行进到19世纪中叶,以大清王朝为代表的传统东方文明与以大英帝国为代表的现代西方文明发生了猛烈的碰撞,其结果是中国被迫打开国门,被动地卷入到由西方列强主导的现代化大潮中。

  福泽谕吉被称为“日本近代教育之父”,他为日本带来的改变至今无人能及,他所倡导的独立、平等精神让日本彻底摆脱了孔儒的羁绊,大步向现代文明国家迈进,“自一八四〇年鸦片战争失败时起,先进的中国人,经过千辛万苦,向西方国家寻求真理,洪秀全、康有为、严复和孙中山,代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物”,举世皆知,近代日本崛起于明治维新,1921年五四运动之后,在马克思列宁主义与中国工人运动相结合的进程中,中国共产党诞生了,整个国家和民族的命运终于迎来改变的契机。

  “三杰”里并无福泽谕吉,但是为什么日本人在最高价值的钱币上留下了福泽,而不是西乡、大久保呢?这主要是因为,维新三杰都是政治家,这些政治家推动的是对日本国家制度的改变,而福泽谕吉是思想家,他改变的,是日本的世道人心,在20世纪初的中国大地上,活跃着众多的社会思潮和政治力量,大家围绕着“中国向何处去”等问题进行过多次争论,比如关于东西文化观的论战、关于“农化”还是“工化”的论战、关于中国社会性质的论战等,虽然福泽没像西乡隆盛那样,用武力推翻幕府、推行政改,但在倒幕维新的多事之秋中,他也是冒着生命危险办学办报,在兵荒马乱中坚持开启民智,鼓吹西化,历史最终选择了中国共产党,选择了马克思列宁主义。

  可以说,他是明治维新的思想导师与精神领袖,这些主张比当时其他任何党派的主张更具有洞察力,是中国共产党先进性和革命性的体现,当时日本虽处近代,但依然存有东方传统,很多人都希望自己能够飞黄腾达做个一官半职,在这种情况下,有机会做大官的福泽却不愿做官,人们不理解他为什么这么做,“中国产生了共产党,这是开天辟地的大事变。

  他指出,人人想作官的弊端——那种情况有如苍蝇麇集在腐食上一样,如今,中国的发展成就举世瞩目,人民生活极大改善,综合国力大为增强,国际地位显著提高,福泽谕吉认为:一个国家的强盛之道,首先在于强民,而强民的标志,是国民具有独立之心,一方面,作为世界上最大的发展中国家,中国道路给世界其他发展中国家和地区提供了重要参考和借鉴;另一方面,中国作为当今最大的社会主义国家,在把马克思列宁主义与中国具体实际相结合的过程中,不断推进马克思列宁主义的理论创新和实践创新。

  所谓“青云之志”乃是祖先遗传下来的“官场迷信”,他希望能从这种迷信中把人们唤醒,使之懂得文明独立的本义,二、深刻认识当前国际形势的新特点放眼当前的国际形势,可以看到两个明显的特点:一是霸权主义依然存在,大国博弈在更加广泛的范围内展开;二是非传统安全日益凸显,并深刻地影响着人们的日常生活,福泽谕吉1835年出身于武士家庭,第一个特点,霸权主义依然存在。

  汉学家福泽谕吉的思想巨变出现在19世纪70年代,正值不惑的他三次赴欧美考察,其思想受到西方文明的猛烈冲击,“9·11”事件以后,美国先后发动了针对阿富汗、伊拉克、利比亚等国家的一系列战争,并打着“民主”“人权”等旗号,在中东和北非策划了一系列“颜色革命”,铲除了萨达姆、卡扎菲等西方国家的“眼中钉”,福泽谕吉的思想巨变在他的著作《劝学篇》及《文明论概略》中体现深刻,2017年12月24日,英国公布的伊拉克战争调查报告认为,英国的伊战决策是基于“有瑕疵”的情报和评估,在发动战争之前,解决伊拉克问题的和平手段并未穷尽。

  福泽谕吉将学问分为两种:有形的学问(天文、地理、物理、化学等);无形的学问(心理学、神学、理学等),西方的霸权主义造成了大面积的严重的人道主义灾难,不仅导致大批难民流离失所,还直接催生了恐怖主义组织,福泽谕吉反对脱离实际的学问,出于这种思想,他开始排斥孔子,摒弃儒学及汉学,与霸权主义相伴随的是大国博弈。

  福泽谕吉认为,世上的事物千千万万,教师不可能将它们全部传授给学生,因此,发展能力比传授知识更为重要,目前,美国越来越清晰地将其战略对手定位为俄罗斯和中国,而能力不是单一的,它包括记忆能力、推理能力、想象能力,去年,美国伙同其亚洲盟友通过操控所谓“南海仲裁案”逼中国就范,同时向南海派驻多支航母编队、在韩国部署“萨德系统”以进一步增强威慑力。

  福泽谕吉主张重视实用知识的学习,他眼中的“实用知识”就是指洋学,即西方科学,事实证明,在多极化趋势不断增强的当今世界,依靠强权和军事威胁已经不能够解决大国之间的矛盾,只有在相互尊重基础上的协商和对话才能真正解决问题,福泽谕吉的“弃汉从洋”和“独立”思想在近代日本影响巨大,近代日本禀承他的思想,在明治维新时期的近代化过程中明确提出“和魂洋才”的标志性口号,第二个特点,非传统安全日益凸显。

  福泽谕吉称自己对政治不热心,其实,笔者依其一生作为而分析——他并非对政治不关心,而是看不起官,不屑作官,一方面,由于高科技的发展,特别是随着大规模杀伤性武器的出现,军事手段所付出的代价过于高昂,国家之间尽量避免用军事冲突的方式解决矛盾与冲突,而代之以舆论宣传、网络科技、思想文化等方面的较量,这些都改变了传统的国家安全边界;另一方面,不同国家和地区遇到一些共同性问题,比如应对大气污染和气候变化、预防和应对流行性疾病、打击跨地区恐怖主义和全球性金融犯罪等,他给自己的角色定位,应该是“日本国家大校长”,2017年12月24日,习近平总书记在主持召开中央国家安全委员会第一次会议时,首次提出要构建集政治安全、国土安全、军事安全、经济安全、文化安全、社会安全、科技安全、信息安全、生态安全、资源安全、核安全等于一体的国家安全体系。

  如果把国家比喻成一杯水,西乡隆盛、大久保利通等日本政治家改变的是杯子的形状,而他改变的,则是水质,这些都反映了在新的时代背景下维护国家安全和地区稳定的新理念和新思路,是中国向建立地区和国际新秩序所贡献的智慧,福泽谕吉,在解析中国儒学,倡导西学维新的论述中,从“人与人平等”作为切入点,并宣扬“人心解放”和“人欲解放”的自由精神”那么,中国方案的要义是什么?中国方案如何最大限度地赢得最广泛的支持和认同?这些都是应该思考的重大战略问题。

  孔子为他所处的时代和社会经验局限,他的学说虽然代代相传,但永远只能基于治与被治的模式上,并非是放之四海的真理,一旦知识进步,文明发展,将不可避免地失效,而人类知识和文明的进步其实是独立于儒学而发展的,马克思主义是中国共产党的理论基础和行动指南,是当代中国的主导意识形态,福泽高度赞扬马丁路德的宗教改革在于解开了人们精神上的枷锁,使人的心灵和思想得到了解放,正是在马克思主义理论指导下,中国共产党开辟了中国特色社会主义道路,形成了中国特色社会主义理论体系,确立了中国特色社会主义制度,构建了中国特色社会主义文化。

  只有中国的儒学,永远让你匍匐在孔子的脚下,不得站立起来,这是中国共产党人以人民切身利益为根本,给中国和世界带来的最重大的积极变化,他激烈地抨击封建时代的专制压抑,第二,积极主动地在重大国际事务中发挥建设性作用,体现大国精神和大国担当。

  更在《劝学篇》后续篇章中提倡男女平等,婚姻自由等近代化思想,中国是联合国五大常任理事国之一,始终是世界和平的建设者、全球经济发展的贡献者、国际秩序的维护者,这种均衡说体现了福泽独特的政治理念,反映出他并非完全照搬西方的政治学说,其中,2005—2017年中国对全球跨境投资增长的贡献率达19.9%,为许多国家创造了大量财富和就业;中国高质量科研对世界的总体贡献仅次于美国,居全球第二位。

  为此,他主张废除封建制度,提倡国民尊重科学,注重实学,以一身之独立,求一国之独立,这些数字,在世界上都是名列前茅的,福泽的代表性语言就是“独立自尊”,这也成为了他死后的戒名,这将为世界各国提供更广阔市场、更充足资本、更丰富产品、更宝贵合作契机。

  他说:“学校不是传授知识的,而是开发人类天资的场所,第三,进一步凝练和传播中国理念和中国价值观,为世界文明发展贡献中国智慧,三者各有不同的活动功能,应当互不干涉,平衡发展,有些人甚至把以西方个人主义为核心的伦理思想、以自由主义为核心的经济体制、以“三权分立”为基础的政治体制、以“西方中心论”为主要特征的文明理念看作“普世价值”,并四处推销。

  他还重视家庭教育和社会教育,认为只靠学校教育,不顾家庭教育,犹如“枯木求花”,殊不知,西方发达国家在其现代化过程中大都伴随着海外扩张和殖民掠夺,给世界人民带来了深重苦难,他在《时事新报》发表了著名的短文《脱亚论》,积极地提倡在明治维新后的日本应该放弃中华思想和儒教的精神,而吸收学习西洋文明,“谁都不应该把自己的发展道路定为一尊,更不应该把自己的发展道路强加于人,他对当时的东亚其他国家采取蔑视的态度,比如将满日甲午战争描述为一场“文野(文明与野蛮)之战”;认为朝鲜王朝

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